支那的社保骗局

支那的社保，很可能是继共产骗局之后的又一个大骗局。

分析如下：

1
支那社会中，谁最需要社保？是不是那些最穷最苦的人？
但实际上，谁最没有社保？为什么最穷最苦的人没有社保？
为什么最不需要社保的人最有社保?

2
假设社保实际上是一种集资行为，答应投资者多少收益。

如果这种集资不是诈骗，有哪些条件？
条件a
最好政府不参与，而只对进行集资的公司进行监督，管理。
条件b
同时政府保持币值稳定，也即，现在被社保投资公司收去的500元，在将来回报2000元时，那个2000元的购买力不会连现在的500元还不如
条件c
社保公司必须提醒投资者风险.
投资者自愿投资，不能强迫，而且还必须有风险提醒，投资者必须准备好可能的损失，并且明确损失如何承担，如何界定。
条件d
搞这种社保投资的公司自己不能印钱。
如果失败，社保公司要赔，而且明确赔到什么程度。
只有以上都必须明确了才不是一个骗局。

3
如果给我两个条件，其实我也是可以搞这种支那式的社保公司的。
条件a
我可以自己印钱 （如果社保投资失败，我可以印钱来充，管它货币贬值不贬值。）
条件b
我仅仅承诺投资者货币“收益”，即使我投资失败了，我也可以发行货币来充数，虽然实际上币值贬值，投资者收到2000元还不如当初投入的500元。在货币上也看不出风险，只有当跟货币的价值联系起来时才有风险。
但了解投资风险的人一看就知道我这种公司的欺诈性很强！！！

而支那在做什么？

那些最需要社保的人，没有社保。越是不需要社保的人，越有社保。
没有监督管理。
没有风险警告。
政府可以印钱，即使钱都用光了，可以印钱来充。
政府只承诺给多少钱的返回，没有说钱不贬值，很可能现在被社保强行扣去的500元，将来即使拿到2000元，实际上能够购买的东西，还不如当初的500元。
参与社保的人没有自由选择，是强迫的。

这种社保是什么？
任何人都可以看出这是一个骗局！
这是一种变相的政府集资，而且无风险警告，是无自由选择（是强迫的）， 反正是成还是败，到时候印了钱还给你们就是了。
这是什么？

共产骗局害死了很多人！这个社保骗局恐怕不会死人，但与社保的实质相差甚远，到头来，还不知又有多少人要痛苦。

受害民族的妖魔本性

受害民族如何对待别人？

如果它们战不过别人，它们就成了受害者。它们受了害还给人家甜屁股。

如果它们能够耍流氓呢？
它们叫嚣： 杀！死刑！诛！

那就是受害民族！

我请你吃饭！

当汉支那要别人帮忙做什么事时，或需要有权力的别人同意其要求时，经常会说“帮我...，我请你吃饭！” 而事后很可能什么饭也没有请人吃。

合理地，要别人帮忙，自己提要求，但由别人自愿决定。别人帮后，表示感谢，或提供相应的物或钱或服务（如果不是别人义务范围内的），以示公平，若别人有自己的要求，在公平的范围内，接受，同时也不强迫别人帮忙，也不是一定要请人吃饭。

但为什么汉支那强迫别人帮忙似的，又要请人吃饭，又实际上不请人吃？

解释：
在犯罪教儒教的影响下，人与人之间的一切都变成了对立，甚至敌对，人与人之间就是对着来的，一方可以侵犯，另一方必须屈服。
但现在自己要求别人帮自己做什么了，那个别人可能不愿意，甚至是会反着自己来的，而自己又不能简单地强迫别人，而又必须要别人帮自己，怎么办呢？
它们必须减弱别人的不愿意的程度，或在敌对关系下，或在敌对假定下，它们必须减弱别人的敌对程度，或以敌对来对付敌对，方法之一就是愚弄别人，给予对方什么好处，然后让对方帮自己做事，有的时候是先给别人，别人再帮，有的时候是要求别人先帮，答应事后再给，这个“我请你吃饭!" 就是后一种。
为什么请人吃饭又实际上不请？
因为既然请人吃饭是在战斗，是一种敌对行为，而你已经满足了我，我为什么还要做对自己不利的事来满足你这个敌人？

汉支那的“我请你吃饭!" 实质是在跟敌人战斗。
儒教现象。

共产党邪恶政权是靠国内的敌人来生存的

共产党政权不是真正靠其对于国家的正常作用，其作为国家的一部分的功能，及人们对于这种功能的需要，及信任和正常的支持，来生存的。
所以共产党始终在国内找敌人来斗，始终在拉人来站在它们的一边，不然就是敌人，不站在它的一边就跟人斗。那是共产党邪恶政权的本性。

匪首毛泽东的成功与失败

毛泽东是先成功，后失败。但这里先谈其失败，再谈其成功。

毛泽东是捞权专家，通过拉一派打一派，给自己捞权力，并且权力越捞越大，最后，全支那几亿人都由其任意支配。但它却对社会的原理完全无知，或只有荒谬的认识。它根本没有意识到人的个人自由，机会平等，市场交易，公平竞争对于经济发展的决定性作用，它认为经济仅仅是一个政治问题，或是道德问题，于是，它这个有着共产主义远大理想的人，试图通过共产主义道德（要求人们无私奉献，只想着给予，不想得到，等等，实质是儒教的恶棍道德），或权力（你要听话服从，共产党叫你做什么你就必须做什么，而是必须热爱工作，不只是热爱，而且还必须做得好）来实现它的共产主义理想，让人们享受共产主义天堂生活。

它的导师马克思的谎言学说资本论又影响了它这个从来没有真正做过资本家的人，它也是一个从来没有试图去理解经济发展的原理的人，最后，它认为它的权力一定胜过自然规律（人定胜天），世上没有你办不到的事，只有你想不到的事。它想到了，它要跑步进入共产主义，它要赶超英美，它有权力能够让支那全国几亿人去做它所幻想的事。而结果？它直接或间接导致了它几千万亲爱的同包的死亡。

它失败了，败得很惨，它不很惨，它的亲爱的同包们很惨。

为什么毛泽东失败了？一句话，它所相信的一套天堂世界是不符合人的现实及社会原理的东西。它被人的自然规律打败了。

但毛泽东又为什么能够成功呢？它是成功了的，它成功地赢得了农民的支持，它成功地把权力从蒋介石手中夺过来。那又是为什么？

这要从自给自足的农业经济的特点谈起。

如果农业经济是自给自足的，农民种地，不需要组织，不需要交易，不需要特别的技能，一个人可以种地，从有地到有饭吃，是一个简单的过程。所以只要给农民地，它们就可以活下去了，经济就成功了，只要打到地主，农民身上就少了剥削者，它在政治上就成功了。

毛泽东就这样成功了。

但当它搞基于技术，工业，分工及组织，及交易基础上的经济时，它却不能把厂长杀了，把机器设备交给工人，去这样搞经济。

它把农民的地集中起来，搞公有制，也跟分地截然不同。

于是，成功了毛泽东就在成功后，在其试图追求共产主义荒谬理想及经济的发展时，它却失败了。

它的失败是注定的。它的失败从它的无产阶级革命理想一开始就注定了。

毛泽东自己写的关于其成功的原因，在根本原因方面，没有说对。其他人写的关于毛成功的原因，多数也是胡说。

真正的原因，是它的无产阶级革命和自给自足的农业经济特点的巧合。

也正是因为那是巧合，所以它才会在成功后迅速地失败，败得很快。因为巧合没有那么多巧的时候。

Panama paper 和汉支那本性

虚伪的人到处都有，比如英国，比如冰岛，比如乌克兰，比如阿拉伯国家，等等等等，政府头目要求人们爱国，为国家做奉献，而自己或自己的亲戚朋友家人却爱国爱到巴拿马去了。

但Panama paper却再一次暴露了汉支那本性，那与其他民族的根本不同的本性。（当然，只要其本性在，其本性会在任何事上在任何时候暴露出来。）

自从Panama paper揭露了那些不爱国的人后，冰岛的总理辞职了，俄罗斯进行调查，英国政府头目承认了自己的行为并面临人们要求其辞职的压力，但伟大优秀的汉支那在它们自己的亲爱的猪国里在搞什么爱国主义民族主义呢？在骂日本人及进行反腐反亲爱的同屄的时候，那些要求别人为自己的国家做无私奉献的流氓们，它们自己在做什么？Panama paper揭露，它们中的有些人或其亲戚家人朋友爱国爱到巴拿马去了，它们去为巴拿马民族的蹶欺而做贡献去了，它们搞巴拿马爱国主义去了！

为什么它们那么有钱，为什么它们挣钱那么容易？是否有腐败的因素在？为人民服务的流氓们可以去查一查。但那些人的公司注册到巴拿马去，究竟说明了它们的爱国主义情操有多地高尚？

汉支那去查？
不是！！！
而是封锁消息，封锁不了？删除各种消息。同时进行哭叫：西方媒体不公平！为什么报道我们的罪恶多，而报道其他国家的罪恶少？不公平！！！
流氓们哭叫不公平。流氓们需要公平。
公平当然是对的。必须公平。无论是谁，即使它们是流氓。
而它们在哭叫不公平的时候，它们对它们的人民又有多公平？？？

汉支那本性！
在汉支那世界里，什么是对，什么是错？
我所做的，是对的，或至少不会错的，你所做的，若我不满意，就是错的。
谁对谁错？我对。你错。无论我做了什么，无论你做了什么。
你揭露我的罪恶事实？
那是因为你跟我敌对，那是因为你别有用心！那是因为你想害我！是你不公平！（要不你怎么会揭露我的罪恶？为什么你不是掩盖我的罪恶？显然那是你的错，不是我的错。）（但为什么我揭露你的罪恶即使你没有罪恶？是因为我别有用心？汉支那该问问它们自己。）

我有错吗？5千年伟大优秀的文明！
你能够对吗？在我们的5千年伟大优秀的文明面前！
那正是汉支那5000年优良传统文化精髓，那正是它们乌龟壳文明的精髓！
恶棍的本质！

汉支那的爱国 = 我对你叫喊爱国，你们必须为国家付出，你们必须负担国家的运作及发展！那是仁义道德，是传统美德，是爱心文明，是爱国主义，是高尚情操！我们呢？我们到巴拿马去！悄悄地。甚至在搜刮了你们之后。

生命的价值

优秀民族伟大民族汉支那的生命的价值是多少？

因为汉支那侵犯者（父母）跟受害者（子女）生活在一起，儿子娶老婆，生儿子可以带进来一个受害者来受自己的欺侮，供自己奴役，汉支那说“赚了”。而生了女儿的人，在女儿嫁出去之前奴役不到女儿多少，女儿出去了就少了一个人供其奴役，所以汉支那说“亏了”。为了赚，汉支那倾向于生儿子。

但这样一来，女儿少了。市场经济，少了就价高，嫁一个女儿有几十万的收入，于是，汉支那又倾向于生女儿，因为可以赚钱。

优秀伟大的汉支那的生命值多少？也就是汉支那自己说的“赚钱货”还是“赔钱货”，那就是它们的生命的价值。

汉支那的我们的国家及你们的国家

你们的国家：是你需要为之奉献的国家。国家是你们的奴隶主，压迫者。

我们的国家，这个国家是我的私有财产。我们叫你们为你们的国家奉献，为我们做奉献。有时候也在叫我们的国家的时候（代你叫"我们的国家"）去压迫你。

母亲的屄

母亲肯定是有屄的，若没有屄，亲爱的伟大的慰安妇母亲，亲爱的伟大的慰安妇妈妈，也生不出13亿亲爱的同屄来。

但关于母亲的屄，却有些值得讨论的方面。

母亲是否喜欢兽交？

汉支那见谁都称亲爱的同屄，但又相互称猪猡，猪狗，畜生，牲口，野兽，禽兽，农村鸡，等等等等，各种动物。
莫非母亲跟人配种会生出动物来？或莫非母亲本来就是动物？
现在假设母亲是人，而不是动物，而且假设人跟人交配生人，人跟动物交配生动物。（仅仅是假设。）
于是，伟大的母亲为了生出各种动物亲爱的同包，它们的母亲必须同时跟各种动物，比如猪，牛，驴，马，羊，狗，猫，鸡，等等，凡是你能够想得出来的动物进行交配，以生出猪猡亲爱的同包，猪狗亲爱的同包，畜生亲爱的同包，牲口亲爱的同包，野兽亲爱的同包，禽兽亲爱的同包，鸡亲爱的同包，等等等等。

屄的尺寸

为了让猪狗牛马羊鸡猫驴等等各种动物生在亲爱的伟大母亲的同一个包里，所有的动物的阴茎必须同时插在母亲的屄里抽动，必须同时射精，这样才有机会让母亲把13亿亲爱的同包都怀在同一个包包里。
为了让那么多动物的阴茎同时插在母亲的屄里抽动，母亲的屄需要多大？
对于母亲的屄的尺寸，没有精确的测量数据，但根据母亲的屄里所怀的亲爱的同屄的数量来看，母亲的屄一定不会小。
当你不小心进入一个巨大的湿湿滑滑的洞穴时，那很可能是亲爱的伟大的母亲的巨大的屄。

母亲是否喜欢跟自己的子女交配？

汉支那对谁都称 “亲爱的同包”，也即它们都是从同一个妈妈的屄里出来的。 但它们又对自己的同包喊 “肏你妈的屄”，也即它们喜欢肏自己妈的屄。母亲是否喜欢跟 motherfucker子女们交配？
十几亿汉支那那么喜欢肏自己的妈的屄！那么喜欢跟自己的妈配种来生亲爱的同屄！

神奇的母亲的屄

汉支那对人称亲爱的同屄，但又对人自称老子，老娘，你爷爷，你奶奶，也就是说，母亲的屄必须有一个神奇功能：父母跟子女，或爷爷奶奶跟孙子孙女必须从同一个屄里出来。
难怪汉支那那么优秀伟大，它们的母亲的屄神奇得让人无法理解了。

先有人还是先有屄
母亲对人称亲爱的同屄，也就是说母亲自己还必须从它自己的屄里出来！
所以，必须先有一个屄，那是属于母亲的屄，那时只有屄，没有人，然后，各种动物的阴茎插进母亲的屄里，让母亲怀上13亿亲爱的同屄，包括母亲它自己。
究竟是先有屄还是先有人？
值得科学家们去争论5万年了。

同时还有另外一个问题：先有阴茎还是先有人？
因为跟母亲交配的各种动物，其实也是亲爱的同屄，所以，它们也必须从母亲的屄里出来，而在它们出来之前，它们的阴茎就必须插在母亲的屄里。
先有阴茎还是先有人？

母亲的屄对于其子女来说，意味着什么？

大家都是亲爱的同屄，所以大家都很同？有同机会？同权利？受到同样的保护？
还是，却是各种不同，不同机会，不同权利，受到不同的保护？因为，即使大家都是从同一个母亲的屄里出来的，母亲在下仔的时候，有的下在了四川，有的下在了兽都，在不同地方从同一个母亲的屄里出来，在亲爱的猪国里，那却是对人不同的理由，因为亲爱的母亲把你下到了不同的地方，所以我们不同，所以不能有同机会同权利！
所以亲爱的同屄这句话还有什么意义啊？
当汉支那对人叫亲爱的同屄时，其目的一定是侵犯性的，没有汉支那叫了亲爱的同屄去为人做什么，一定是叫了亲爱的同屄去侵犯，或给予这个屄理去要求别人屈服于其侵犯。
那是亲爱的同屄的意义。
屄意味着侵犯，不是用母亲的屄去强奸其子女，而是用母亲的屄去压迫人。

孙文革命的本质

孙文革命改变了很多方面，其中之一就是针对满族。而这针对满族的革命又是如何进行的呢？
列个对比：
1.
满族压在我们头上奴役我们几百年了，我们要独立，要自由。驱逐满族。（但我们不去奴役满族，因为我们反对奴役，我们不要人奴役人，我们追求自由。）
2.
满族压在我们头上奴役我们几百年了，我们要翻身压到满族头上去！（我们的自由不是因为自由本身，而是谁可以奴役谁。是传统。我们追求的自由是“我要自由，让别人没有自由，让别人受我奴役”。我们不要受满族的奴役，而要革命去奴役满族！

孙文的革命是哪一个？
在以上对比中看得非常清楚。

丑恶的汉支那本性！

爸，不要死，我长大了会养你！

​

​

上小学时，有个同学，在爱心世界里他爷爷奶奶被亲爱的同鸨们逼得自杀，他在学校里留了好几级，在班里比其它学生高出一截，同学老师都暴力欺侮他，经常把他打得头上流血，非常残忍，他爸也动辄残忍地打他，他爸也多次要自杀，有次他爸要自杀时，他抱住他爸说：爸，不要死，我长大了会养你！

 

如果他爸真的是因为他儿子长大了会养他而没有自杀，我看他还是死了的好！

 

合理地，不自杀的理由，应该是：子女还小，不能自立，我还不能在这个时候死，无论这个爱心世界是多么地残酷、充满敌意、仇恨、无论亲爱的同鸨们是多么地刻毒、残忍，我也要把子女养到能够自立，而且还要尽量保护子女，不受欺侮。

蚍蜉撼树，显示的是霸，而不是对错

共产流氓土匪党说法轮功： 蚍蜉撼树。意思是，力量对比，我如树，你如蚍蜉。

所以，按照亲爱的慰安妇党妈妈所言，为什么你不能对我那样？不是因为那样是错的，而是谁是树谁是蚍蜉？！谁可以霸道谁必须屈服？

显示的是霸！

底线、太过分

 ​汉支那常用 "底线"、"太过分" 来说明自己的立场或行为的合理性。

 

根据汉支那几千年来的空洞逻辑，当它们说“守住道德的底线” 时，意味着道德受到了攻击，所以要守，你可以抗战，也必须抗战，于是，你就可以跟人战。有了“守住道德的底线” 这句话，你既不会被称做斤斤计较，小心眼，心胸狭窄，破坏和平，闹事，制造不稳定，也不该受到反抗，更不会被称为侵犯而受惩罚（因为你的这句话已经让所有的反对都无理化了，那是儒教的“金律”之一）。

但道德究竟是什么？不道德又是什么？道德跟什么联系着？什么才是真正的道德？道德是否受到了攻击？道德受到了什么样的什么程度的侵犯？不道德究竟产生什么危害？公平是什么？当你“守住道德的底线”而要跟人开战时，你维护是什么利益？这种利益与其它利益，或与其它危害相比，居于什么样的位置？对这种“对道德的侵犯行为”的抗战，什么样的程度才是合理的？从“守住道德的底线”的这句话中，你什么也看不到。你唯一可以看到的是，我要战，而且我有理由去战，没有人有理由可以阻止我。至于合理性？我根本不知道你在问什么。

 

与汉支那的“守住道德的底线”相类似的，还有“太过分了”。同样，你从中什么也看不到，除了这句话所利用的空洞逻辑给人产生的感觉，你要跟人战，你是对的，你可以战，别人是错的，没有人有理由阻止你的破坏和平，破坏稳定，闹事，斤斤计较，心胸狭窄。

 

在汉支那的5千万年文明史中，它们还没有能够发展出基于事实而来的一致的公平合理的准则，以确定某种行为具有什么危害，危害程度如何，跟其它行为相比又如何，及什么样的相应的措施才是合理的，并按照合理的要求去回应某种行为。

5万年文明史？不过是空洞逻辑传统垃圾史而已！是精神错乱史！ 

 

感谢邪教儒教及佛教的伟大贡献。

姐妹，兄弟，sisters, brothers​

​相信刚学英语的汉支那们都会想，英语中的哥哥怎么说？弟弟怎么说？brother是哥还是弟？同样，姐姐妹妹，及sister.

 

为什么汉支那有亲爱的同鸨，（大家都是从同一个屄里出来的，亲爱的同屄），很同，但它们却总是要称姐姐妹妹哥哥弟弟？​为什么英语中没有姐姐妹妹，哥哥弟弟？是因为英国人的劣等及汉支那的高等？

 

在英语里，人们会说： Sarah, my sister, （3 years younger than me. ）  Daniel, my brother, （2 years older than me.​）

​

为什么？​

​

因为在英国人心中，兄弟姐妹是平等的，他们之间的关系不是谁高谁低 谁可以欺侮谁，而是他们都有着共同的父母，谁大谁小，并不说明谁上谁下，并不意味着谁可以欺侮谁。

 

但汉支那就不同，它们一定要在人与人之间分出高低上下谁可以欺侮谁来，即使很同，同到从同一个屄里出来，也一定要分出是兄还是弟，是姐还是妹，来确定谁可以欺侮谁。

 

为什么刘关张碰到一起一定要先分出个大哥二弟三弟来才能进行下一步？邪恶的儒教现象：先排出侵害秩序来，先排好了谁可以欺侮谁，然后进行下一步。

一切都是党给的，和人定胜天，和怪谁？感激谁？

人定胜天：如果成了，那是我的智慧，功劳，当然不是天的，是人的，你要接受我的权力，你要感激。 

如果败了呢？那是3年自然灾害！是天的灾难，不是人的，不要来怪我。怪天！

如果你得到了什么好处？要感激共产党，因为一切都是党给的。

如果你受苦受难，怪你自己，个性决定人生，与党的邪恶政策无关。

无耻民族！

大忌，大罪

这不是在说，这个事情，究竟是否是严重罪恶，从而是大忌，大罪，而是在说，你犯的错，就是严重罪恶，（因为是你犯的），我犯的严重罪行，就不是罪恶，（因为是我犯的）。

 

为什么根据人来定，而不是根据危害的程度来定？

 

因为儒教是谁可以侵犯谁。我可以侵犯你，我犯的什么罪都不是严重罪，甚至根本不是罪。你犯的任何错，都是大忌，大罪，打死你！

 

汉支那的大忌所反映的，是霸。与公平毫无关系。

为什么汉支那总对别人立道德告诉别人道德是什么？

礼让文明（你要如何如何），文明... （你要如何如何），统统都是我要求你做什么，你来满足我的要求，不是我来为你做什么，不是我来满足你的要求，而且，把我对你的要求转变为道德（只约束你，不是约束我），如果你要拒绝，你不是简单地拒绝我的要求或权力来显示你的自由，而是违背道德，我就可以惩罚你这个不道德的恶人，而不是我不能侵犯你，不是你有权利反抗我的侵犯或要求。

为什么汉支那总对别人立道德告诉别人道德是什么？为什么流氓民族喜欢给别人设置规矩？为什么汉支那讲各种歪理怪理？为什么汉支那的理不是根据事实及公平而来？为什么针对同一问题，汉支那有对立的理或不同的理同时存在？为什么汉支那讲理时不是显示事实证据而是显示谁可以霸道无赖欺侮谁？

如果你不从汉支那的理是为侵犯服务的，是为了迫使受害者屈服的，惩罚反抗的，以让侵犯听起来有理，让受害者的反抗听起来无理不合道德，让受害者在反抗时受道德压力而屈服，如果你不从这一点去理解汉支那的所有的理，你将无法解释。

而从这一点去理解和解释，你将遇不到矛盾。

为什么汉支那需要道德？为什么汉支那需要理？为什么汉支那又不根据事实和公平来讲理？仅仅为了一个目的：侵犯和扭曲侵犯及反抗的本质，把侵犯说成是道德，把反抗侵犯说成是违背道德，从而达到迫使受害者屈服的目的。是霸的一种形式。那正是令汉支那自豪无比的几千年文化的实质。

但如果别人也这样做呢？ 那就看谁更霸了。霸，起到最终的作用。

自觉，自律

自觉，自律，不要我强迫你，你自己做我要你做的事，通常违背你的意愿，否则惩罚你。

自觉自律是一个汉支那现象，儒教现象：你必须损害你自己。（我把我对你的损害转变为你自己对你自己的损害，逼你自己损害自己。恶毒无比。）

自觉自律是要你去损害你自己去满足侵犯者，是跟传统美德一致的儒教罪恶。

 

不象话，与 话是这么说

你这样做，真不象话！（话就是准则，约束你。）

 

按照理我必须这样做，而我不这样做？你给出理由要求我那样做？我告诉你：话是这么说，但... 。 （话不是准则，仅仅是话，在我面前什么也不是。不约束我。）

 

无耻流氓民族的无耻理！

（话，即汉理，通常是荒谬的，没有事实依据，并且常常自相矛盾，用来约束别人，不约束自己的理。）

为了母亲的微笑

为了母亲的微笑，而不是为了你自己的利益，为什么？

 

因为你是奴隶。

汉支那的小学，中学，大学，与汉支那性的发展程度

在我上的小学里，有几个学生是教师子女，它们利用这一点，除了享有各种特权外，还经常欺侮其它学生。但有一次，当几个教师子女利用进出校门的便利而在放学后溜进学校偷其它学生留在抽屉里的东西时，被查到，最后被逼了向其它学生道歉，并在大会上被批评。

 

初中时，有男女学生有些亲密（还算不上谈恋爱），就被教师当全班责骂。而我们班有一个女生和另外一个班的男生发生性行为并传出来，学校什么行动也没有，因为她有个亲戚在学校做教师，给她随便找了个理由就掩饰过去了。

 

上高中时，一个党委书记的儿子在学校里横行霸道，凶狠欺侮其它学生，当受害者告诉教师，结果是受害者被教务主任辱骂。

 

上大学时，同样有教师的子女学生或跟教师有亲近关系的学生凶残霸道欺侮其它学生，它们不但没有被处分，反而受到保护，教师出面反而威胁受害学生，说是受害者侵犯，要处分受害者。

 

从批评侵犯者，到处分受害者，汉支那从小学到大学/高等学府，它们在发展什么？

 

礼让流氓民族！

人民当家作主

人民如何当家？如何作主？

听毛主席话，跟共产党走。早请示，晚回报。

 

这就是民主革命后人民如何当家如何做主！

那是当家做猪！

凶残恶毒的礼让魔鬼

侵犯者被称做是好的，受害者被称做是恶的，除非受害者自己危害自己去满足侵害者，如果受害者要反抗，要寻求公平，会被各种责骂如小心眼，斤斤计较，心胸狭窄，精神有问题，或人品有问题，等等，但侵犯者不会被如此责骂，除非侵犯者是下人（传统受害者），不小心损害了上人（传统流氓），这时就会受到过于严厉惩罚，不是去显示公平，而是去显示谁是上人谁是下人，谁可以欺侮谁。

变脸

脸用来表达什么？

表达内心，表达愿望，表达对别人的态度？

汉支那的脸不单是如此。

汉支那的脸不只是用来表达真实情感和意愿的，它们的脸还是演戏给人看的，甚至是用来作为影响他人的一种方式，以什么脸来对人，表达自己是接受还是敌意，有时通过变脸来威胁人，或再变脸来哄人愚弄人。而你要什么样的脸？你要不要我把脸变了？让你知道什么是汉支那的脸！

 

关怀

子女关怀父母。

学生关怀老师。

员工关怀老板。

群众关怀官员。

而被关怀的人接受关怀，并感激不尽。

 

是吗？

事实是，在支那所谓的关怀，通常是权力性的侵犯行为，而要求受害者把那侵犯行为当作是对自己有利的事来接受和感激，而不能抗拒侵犯。不信，让被关怀者反过去关怀试试，就如我上面举的例子。

关怀，是典型汉支那现象。

 

把侵犯叫做关怀，你不但不能把那当作罪恶来反抗，还必须感激，是跟赐死和谢恩一样丑恶的本质。

肥差

在亲爱的猪国兽都北京盲流时，有次我申请单位内某职位，管人事的人悄悄跟我说，“这是肥差！你也想？！”

 

肥差是什么意思? 

 

美德民族怎么会有肥差这个东西的？

流氓民族的“各退一步”，“各让一步"

为什么争？是否可能是一个侵犯，另一个防卫？

 

如果各退一步，就意味着两个都是侵犯者，没有防卫者。如果一个侵犯，另一个防卫，就必须站在受害者一边跟侵犯者战斗，就不是各退一步，而是不能侵犯，阻止侵犯，惩罚侵犯，维护受害者的权益。

 

为什么汉支那会有各退一步这个东西？

 

因为在流氓民族的心中，人只可能侵犯，不可能防卫。

 

妖魔！

乖

侵犯者需要乖（的人来满足自己的侵犯性的愿望）。没有侵犯性的人不需要别人乖。

 

乖是一个侵犯性的用词，是侵犯者指望有人/物来满足自己的侵犯性愿望，而不是相互平等自由相互尊重相互友好下的用词。是侵犯者用来形容受害者的，当受害者表现得满足自己的侵犯性愿望时。

一个不想侵犯别人的人，不想要别人来服务于自己的人，不会称别人（或某物）乖。

 

乖=你来满足我的侵犯性愿望。

 

乖这个词，反映的汉支那这个民族的流氓性。

是惩罚闹事者还是息事宁人？

这是矛盾的。惩罚闹事者，就不是息事宁人。息事宁人就不能惩罚闹事者。

究竟该是哪个？

 

事实通常是：

你受害而反抗？惩罚你这个闹事者。

我侵犯你，算了算了！你要息事宁人。

 

无耻恶魔民族！为犯罪服务的文化。

有本事你就

汉支那说： 有本事你就 ... （意思是如果你能够反抗我的欺侮，或如果你能够欺侮我你就...)

 

那不是在说： 如果你认为那不合理不公平，如果你不接受，你有权利去做...

 

这个“有本事你就” 揭露汉支那自己的丑恶：它们陷在“谁可以欺侮谁”中。

小心我不给面子！

汉支那对人威胁： 小心我不给面子！（小心我把你当作下人来侮辱！汉支那说这话时，并不认为自己有错。）

汉支那责骂人： 你不给面子！ （你把我当作下人来侮辱？！汉支那说这话时，认为别人有错。）

不给面子，对还是错？看谁了。

小心我不给面子！（并不意味着我是错的，相反，好像是你有什么不对，或你该屈服于我的威胁。）

你不给我面子？！（你是罪恶的，你该受责备和受惩罚。说明了我可以攻击你。）

为什么我可以不给面子，而你不能？

那是汉支那的对立准则现象。

面子所反映的，是典型的汉支那本质，是可以正反应用的攻击性武器。

你不给面子，所以你罪恶，所以可以憎恨你责骂你攻击你。

小心我不给面子，我侮辱你，我不是罪恶的，罪恶的是你。

 

在汉支那的面子这个东西上，究竟谁是恶的？

完全看你怎么用。

 

那是它们无耻的博大精深！

 

面子，及我不给，你不给，暴露了汉支那最最丑恶的精神本质！

慈眉善目

汉支那如何判断人？

除了年龄，性别，等等外，还有慈眉善目。

 

看一个人就根据眉和目？

 

如果有人眉不慈，目不善，但没有侵犯行为呢？

如果有人慈眉善目，但侵犯人，并且心狠手辣恶毒呢？

 

慈眉善目是典型的汉支那现象，追求的不是行为事实，真理或公平，而是扭曲的胡言。本质上与儒教有关，欺骗人，最终愚弄自己。

白痴民族。

 

古人尚且如此，更何况今人？

初中时上作文课，老师在课堂上跟我们讲如何议论，比如： 古人尚且如此，更何况今人？

他无非是想说： 古人是那样的，今人就必须是那样，或今人就必须更甚。

真的吗？古人在入侵者面前跪着，今人也必须跪着?

汉支那永远不会说： 因为那样更符合人的利益，无论古今，都必须那样，否则就是违背自己的利益，而与古今无关 （只与人的利益有关）。

霸道的嘴硬

汉支那骂人“你还嘴硬！” 那不是在说，你说的不是事实，你说的不精确，你说的不公平，而事实是，精确的应该是，公平地，应该是。它们愤怒的是你竟然不屈服！你嫌我不够霸道吗？你还嘴硬！你还不怕我吗？你还不屈服吗？！

流氓恶霸民族！

上梁不正，下梁歪？

上和下本身就是问题！

 

若没有事实，没有真理，没有在事实面前人人平等（基于其上来论理和判断善恶），没有公平， 就会人人歪，无论职位高低。

争霸与汉理的最基本公理假设

汉支那的理，不是依据事实真理而来，不是处于追求公平的目的而来，而是为了给自己找借口，无论什么事。

 于是，就要让借口跟自己的行为，愿望，及事实都听起来有理。

当然，这不可能。如此，当汉支那发生争论，谁的理成立，谁的理被驳倒？

其中有一个最基本的公理假设：看谁更霸更凶狠更残忍。

 

不信吗？去跟汉支那试一试。

人人有责的正反应用去侵犯

当汉支那的意图是要求你接受其约束或权力时，它们会说：做某某事，人人有责！

所以你必须做。你不做？它们已经有了一个惩罚你的借口。你没有自由，它们有权力，权力的来源就是“人人有责”。

当汉支那的意图是给自己做什么（通常是跟别人的愿望对立的）事以一个借口时：做某某事，人人有责！

所以我可以做，即使你反对，你不能阻挡我，虽然我做的事通常跟你的愿望对立。因为“人人有责”。因为我给自己找了一个理由。

人人有责所要实现的目的，唯一目的，不过是：

你不能做或必须做，但我可以做，而且强行做，我自由，你不能阻止我，你不自由，你必须受约束。理由是同一个：因为人人有责。

 

这个民族够无耻吧！

 

你是否也可以利用”人人有责“来如此强行侵害别人？ 当然可以。

但谁能够侵害谁呢？

由霸来决定。

争霸。谁霸，谁就可以以此借口来强行侵害。

合理地，权力的来源，不是因为你找了一个借口，而是权力关系的建立，那是由你授权。而由授权的权力制定的约束，也必须合理和公平，而是随意找个借口。

这个现象，本质上是儒教现象。

儒教共产党说自己的革命史是罪恶史

共产党革命。共产党说自己的革命是要民主。它们进行民主革命，旧民主主义革命和新民主主义革命。

支那民运要民主，香港民运要民主。共产党说，那是捣乱，动乱，闹事，破坏稳定，而不是革命运动，民运们是过街老鼠。

原来，共产党说它们自己的民主革命是捣乱，动乱，闹事，破坏稳定，它们是一群过街老鼠，是流窜犯，从江西一直流窜到陕西。

同样的事，发生在自己身上，就是好事，发生在别人身上，就是恶事。那是儒教徒的本性。那是儒教现象。

儒教的本质就是侵犯和无耻，及为自己的罪恶辩护，不管是否事实，不管是否自相矛盾。

继续你们的革命，儒教共产党徒们，继续你们的无耻嘴脸。

 

革命，稳定，与儒教

儒教中人与人之间的关系一定是人侵犯人，上人侵犯下人，

人人争做人上人，去侵犯下人，不可能是自由平等公平基础上的关系，它们的斗，也不可能是为了平等自由公平合理的东西。汉支那之间的斗，一定与谁是上人，谁是下人联系在一起。

什么时候汉支那要革命？当它们自己想做上人时，所谓的翻身做主人。什么时候它们要和平和稳定？当它们已经成了上人，已经侵犯成功后，它们惩罚任何要求公平合理的人，因为公平合理的要求妨碍它们侵犯。

比如，儒教共产党自己要革命，嘴里喊的是民主，等它们做了人上人，自己成了压迫人的流氓了，它们就开始要求和平和稳定，镇压一切革命者，包括那些喊了同样口号的民运，把民运叫做过街老鼠，它们是否把自己在支那长途流窜也叫做“万里过街”，把自己也叫做“过街老鼠”？
它们没有。
为什么？
原因是什么？
儒教的上人/下人关系可以把这一支那现象解释得清清楚楚。