Tuesday, 10 February 2015

支那的几个主流经济学
我不是经济学家，但从支那的现实中，也看到几个经济学原理：
  • 官僚资本主义经济学
  • 腐败经济学
  • 贼匪经济学
  • 残忍剥削奴工经济学
  • 上人经济学
  • 侵权经济学
官僚资本主义经济学

政府投资一变，经济就受影响，谁要挣很多钱，必须首先跟政府搭在一起。
腐败经济学

腐败高消费一抓，支那经济就受影响。反腐影响了经济，说明了什么？说明了原来支那的经济增长中有相当部分是腐败经济，是为人民服务的贪官们的享乐经济。

贼匪经济学

为什么盛世支那的东西那么便宜？为什么那么有钱的支那生产的东西质量那么差？
廉价和低质，是因为买卖双方在相互侵害，是因为贼跟匪在做交易。

残忍剥削奴工经济学

支那发展加工出口型经济，实质是基于奴工和低汇率的基础上的，工资成本很低，也即奴隶们很苦，帮助了支那向世界展示其伟大。

人上人经济学

对于汉支那而言，进行经济活动的最强动力是吃得苦中苦，方为上人流氓恶霸，可以欺侮别人，可以自己优先享受，可以不管别人的死活，而叫别人为自己无私奉献。

侵权经济学
 
汉支那的经济发展中，侵权犯罪做了多少贡献？没有人去统计过？我看经济学家们有必要研究一下。


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维护传统就是维护犯罪和精神病，美化传统就是美化犯罪和美化精神病，原因在于汉支那的传统是什么本质！

什么是汉支那所热爱的传统？

流氓性，犯罪，精神病，劣等，害人，死路，那就是它们的优良传统。

发扬优良传统，弘扬传统文化，意味着什么？

意味着发扬犯罪，精神病，和劣等，还意味着走在死路上。

具体的例子，我已经写了很多。

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三纲与事实上的纲：老年罪犯
汉支那事实上的纲，远远不止三个。
比如，年老的为年轻人的纲。你看在支那的公共场所那些年老人的自私相，傲慢相，霸道相，侵犯性，残忍性！哪个年轻人能够不让它们侵犯？打死！
但是，简单直接的罪犯又是这些年老罪犯的纲。年老罪犯以儒教理由进行侵犯，但简单直接的罪犯没有什么借口，直接就是侵犯。然后，你看在简单直接的侵犯者面前，那些老年罪犯们又畏缩成什么样子？！
简单直接的罪犯是年老罪犯的纲！


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我个人的经历中，碰到，看到，听到的最黑毒无耻的侵犯者，最自私无耻的流氓罪犯，大致是三类：
叫喊传统（借口传统进行侵害，和迫使受害者自己危害自己），
叫喊道德或政治（谁可以侵犯，以立场来压迫人，侵害人，站在侵犯者一边），
叫喊爱国爱民族（你反抗？你反国！）

这些渣滓们最自私，最会损人利己，面对受害者的反抗，最会傲慢霸道黑毒，最会无耻撒谎扭曲事实，最会编造罪名来惩罚受害者的反抗，但它们却是叫喊传统，叫喊道德或政治，叫喊爱国爱民族叫得最响的人。
恶魔民族！


汉支那的爱国渣与汉奸，流氓教儒教
汉支那民族的本性是侵犯性。儒教的本质是给侵犯和屈服于侵犯 提供道德价值方面的理。还有其它教也提供“智慧”来帮助侵犯，憎恨和惩罚反抗，压迫受害者。

于是，在汉支那社会中，若有人享受美好生活，很可能那是基于别人的痛苦的基础上的。那些享受了美好生活的人，就倾向于爱国爱民族并充满了民族自豪 感，那些受欺侮受苦受难的人，如果还没有完全被汉支那化，就会倾向于反叛，除非，受害者自己也接受了汉支那的那一套：现在受人欺侮，将来去找自己的受害者 去欺侮别人和享受。受了欺侮的人指望自己有朝一日也能够欺侮别人去享受美好人生，它们也可能爱国爱民族。但基本上，在汉支那社会中，这两类对立的人，始终 存在。而爱国渣，基本上是欺侮别人而享受美好人生的人，或者受了愚弄而相信这种人欺侮人的犯罪社会是“（对罪犯们）充满了人性味的（对罪犯们）仁慈的美好 社会”，或者梦想自己有一天能够象欺侮它们的人一样去欺侮另外的人而享福。

这个现象及其本质，有些愚弄人。你说支那不好，却总有人在爱国爱民族。你说支那好，却总有人在愤怒和反抗。究其原因？以上所述就是其中之一。


社会主义市场经济，官僚资本主义，对于分裂的贡献
支那搞社会主义市场经济，也即官僚资本主义，在这种情况下，政府可以决定由谁付出，投资到哪里，由谁享受，但政府无法决定社会公平，当不公平出现在地区之间，分裂就会出现。
这是导致支那分裂的原因之一。



尊贵垃圾产品

当汉支那推销自己的产品时，用的最多的词，莫过于“尊贵” 或类似的词。但汉支那的产品，在国际上的名声是垃圾。尊贵垃圾产品？为什么啊？

因为汉支那人与人之间的关系只能是谁是上人，谁是下人，只能是谁可以欺侮，谁必须受欺侮，尊贵就是上人，就是可以欺侮别人，若不是尊贵，就只能是下人受欺侮。但谁也不愿意去做下人去受人欺侮，谁都想做上人，甚至吃得苦中苦去做人上人，现在有产品让你用了就可以看上去象上人，就可以尊贵王霸傲威，汉支那能不动心吗？那种广告，真实地确切地反映了汉支那的精神。这是儒教现象。

但为什么又是垃圾产品？一个产品，上面印了“尊贵”，价格嘛，便宜。你若买了？拆开一看，会发现质量很差。为什么？

因为汉支那具有侵犯性，攻击性，人与人之间始终倾向于侵犯，无论是买的还是卖的，它们必须在这侵犯性的关系中做交易。这交易如何做呢？买的人最好白捡，听到亏本大甩卖就拼命拥上去，哪里管卖的人的死活。卖的呢？既要吸引人来买（又便宜又尊贵），又要赚钱，于是，把产品做得很差，至于质量，至于安全，汉支那在相互敌对侵犯斗争中，管你死活！于是，就有了在支那到处都有的“尊贵”垃圾产品现象。那是汉支那主义的反映。



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蒋匪军与台湾同胞
同一批人，又被称为将匪军，又被称为同胞，为什么啊？
这是儒教现象。
如果那是关于谁是人上人，双方在争做人上人，对方就是匪，赤匪，共匪，蒋匪，等等就出来了。
等争做人上人结束了，上人需要下人供其欺侮，上人需要有下人来供其侵害，上人称下人（不是下人称上人）”亲爱的同鸨“。
为什么是亲爱的同鸨？因为是亲爱的？因为大家都是从同一个屄洞里出来的？不是。而是因为上人需要愚弄下人受害者，让受害者受了欺侮还以为是亲爱。如果下人很清醒，不愿意受愚弄呢？甚至，下人还想跟上人争做上人呢？那亲爱的同鸨立即就又成了”匪“，弄死你！
这个现象是儒教现象。
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土生土长判断人，是什么准则？

汉支那的奇怪现象有很多。比如，判断一个人，不是看这个人是否公平友好对待别人，不是看这个人是否追求事实，真理，社会公正，不看这个人是否面对罪 恶勇敢战斗，不看这个人对社会的贡献有多少，而是，看这个人是否老或幼，是男还是女，家庭出身是什么，出生地是哪里，祖上是什么，等等各种与合理地 判断人无关的东西。当它们以出生地判断人时，虽然都是人杰地灵，虽然都是亲爱的猪国，虽然都是亲爱的同鸨，但出生地不同，竟然极大地影响对人的判断，如果 你出生在四川汶川县，而面对兽都北京亲爱的同鸨，你会感觉你是下人，而北京猿人是上人。而北京猿人为了证明自己的确是真宗上人，会告诉你，它们是土生土长 的北京猿人，不是你汶川人外来下人奴隶。你汶川外来人哪怕你真正优秀，它们北京猿人哪怕是垃圾渣滓，什么好事也干不了，只知道恶狠狠傲慢地欺侮外地亲爱的 同鸨，你汶川人也是渣滓眼里的渣滓，而北京猿人渣滓必须在你这个真正优秀的人眼里是真宗的上人。

土生土长说明什么？
说人的合理性？对待人时的公平性？公平竞争中的优秀性？
原来有着5000年伟大文明史的汉支那的优秀性是由土来决定的！难怪它们如此地优秀，优秀得如土中的蚯蚓一般！
蚯蚓是土生土长的。
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若谈汉支那的问题， 总激起它们的愤怒，汉支那总认为那是攻击。为什么？

多种原因。之一是因为儒教是离开了事实进行任意定义善恶好坏而进行犯罪和替犯罪辩护的，现在你谈事实，而且是它们罪恶的事实，岂不是触及到了邪教儒教的根子！它们能不愤怒！
儒教徒们如何反击？它们反过来定义你是什么人，毫无事实根据，定义你是居心不良的恶人，它们就认为反驳了你的言论了。事实是什么？儒教徒还需要事实？！离开事实，进行任意定义，替罪恶辩护，攻击无辜甚至善良，那是它们的根本特性。

在儒教的危害下，汉支那成了一个陷在猪屎里爬不起来的病态而又罪恶的民族。

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为什么汉支那不能一起讨论问题？

为什么汉支那不能一起讨论问题，寻找问题的根源，解决问题？为什么一谈它们的问题，它们就跳起来？
原因有多个。其中之一，是因为谈论 问题，对于汉支那而言，不是一个寻找问题的根源，寻找真理去解决问题的事，而是一个决定谁是上人，谁是下人的一个过程，所以，你谈论汉支那的问题，它们的 第一反应是，你是谁啊？！你是上人吗？你能够决定（任意定义）什么是对什么是错吗？如果不是，你傲慢什么（你是上人吗）？你谈论问题，它们没有看到问题或 造成问题的原因，它们也无意去解决问题，而只看到你的“傲慢”，只看到你象个上人。
汉支那的病态精神。

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2014.11.30
子女对父母责骂：贫嘴！

子女对父母责骂：贫嘴！
媳妇对婆婆责骂：贫嘴！
可以吗？
在现实中，那不能。
为什么不能？

因为贫嘴意味着你的身份让你没有权利说话，而不是说你讲的话不合理不公平。
如 果你有权利说话，即使你说的话不正确，我也只能表明我的观点或意见，即使你不同意我所说的，即使我不同意你所说的，仍然都有权利说话，如果有争论，到理由 上去争论，而不是到权利上去看谁可以说话谁不能说话，是因为合理的理由，而不是因为我是谁而决定谁的话该被尊重谁的话该被憎恨。

贫嘴就是你没有权利说话，你只有义务去接受我对你说的，如果你在听到我的要求后你还要说什么，你就是贫嘴之罪恶。

汉支那着重的，不是话的合理性公平性，而是谁有权利说话（无论合理与否公平与否），谁必须接受（无论话合理与否公平与否）。

那是优良传统文化啊！是美德民族啊！
传统是什么？美德什么？
从中可以看得清清楚楚！

傲慢霸道的下跪民族！侵犯性的慰安民族！
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亲爱的同 .....

汉支那总对人喊 ”亲爱的同...“，听起来好像很同的。但我听说过在支那，农奴被车撞死了，赔偿时，只能得到城市土匪的一半的赔偿额。同吗？你的命值其它同X的命的一半！

对亲爱的同X的憎恨，欺侮，残忍，那就是礼让，美德，爱心，无私奉献。

无耻的流氓恶魔民族！
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礼让，爱心，文明

高干子女与亲爱的同鸨子女，城市土匪与农村奴隶，本地人与外地人，都属于什么爱心礼让？
是否爱心礼让的本质就是谁高谁下，谁可以欺侮谁？
谁上谁下，谁可以欺侮谁，正是爱心礼让的本质。如果没有谁可以欺侮谁，谁必须投降屈服，要你爱什么？！要你让什么？！如果你不能高高在上地欺侮别人，你能够要别人爱你吗？你能够要求别人让你吗？
汉支那的礼让爱心文明不是谁也不要欺侮谁，而是流氓对受害者说 你要屈服，因为接受侵害是礼让爱心文明。流氓呢？你当然不能对流氓叫喊礼让爱心文明了，都是流氓对你叫喊。
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叫喊礼让爱心的人没有人对你礼让爱心，都是傲慢霸道地欺侮你，然后要求你这个受害者屈服于它们的侵害，去表现礼让爱心。

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扶贫扶富？

邓笑贫 “让一部分人先富起来”，是扶贫还是扶富？
我贫，没有人扶我，只有要求我这个贫去扶富，去为兽都土匪们的幸福生活做贡献，而没有北京猿人为我做贡献，只有它们对我狂暴凶狠，想尽各种办法来损害我，让我受害受罪，让我穷了更穷。只有人以扶的名义来欺我。这是我在盲流期间验证了的。
而贫也不需要扶，只需要没有人欺！不去掠夺贫去扶富，就是最好的扶贫。
要解决这个问题，最根本的，还是首先要独立自由，以避免在扶的名义下被掠夺受奴役。
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你没有犯罪，你怕什么？

汉支那怕官来查。有人会问怕的人： 你没有犯罪，你怕什么？好像是怕的人有什么错。
但这种在无意识中人们害怕官来查的现象，很说明汉支那的本性： 怕的是说你有罪你就有罪！我来查你，可能是寻找事实证据，也可能是寻找借口编造谎言理由证据来”证明你有罪“，或者干脆什么证据也不要，说你有罪你就有罪。
人们能够不害怕？
而说你有罪你就有罪，正是汉支那的优良传统，是儒教的贡献。
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推销，同X，咱们，狂吼

离开兽都北京后，有次接到一个来自兽都的推销电话，对方问完我是什么人后，就说 ”我也是...“ （意思是和我是 ”同X“），再问了我是做什么的后，就开始问 ”咱们这块是否需要...“，我说我们没有计划要用它们的产品，但对象仍然不断地说 ”咱们..."，等我说了几次我们不需要后，对方突然猿人本性毕露，在电话里愤怒凶暴狂吼喝令，愤怒地喝令我们用它们的产品。

这就是汉支那的 ”同X“，”咱们“。

我很想知道它们在入侵者面前是否愤怒狂吼喝令了！难道人家入侵了它们，它们倒反不该憎恨，它们不该喝令？难道它们应该下跪慰安舔屁股？而我这个”亲爱的同X“ 没有侵犯它们，倒反要被憎恨和喝令？

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2014.10.17


父老，子弟，这些字配在一起，不是偶然的，而是跟几千年的文化一致的。
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端正思想，去接受侵害，屈服于侵害，而不是反抗侵害。典型的汉支那犯罪。

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破坏稳定，闹事，与无耻的流氓本性
流氓有理，受害者无理。侵犯有理，反抗无理。侵犯者有权利进行侵犯，受害者无权利进行反抗或要求公平，否则，闹事！破坏稳定！破坏团结！破坏安定！
无耻的邪恶妖魔民族！所有的一切为罪犯服务！

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汉支那主义 Hanism，儒教（主义）Confucianism，道教（主义）Taoism，佛教（主义）Buddhism
以上这些方面在汉支那历史上和平共处，共同发展，并非偶然。


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有人死了，邻居哈哈大笑
上中学时，我家附近死了人，死人的邻居哈哈大笑，那笑声不但大，要让尽可能多的人听到它们在笑，还笑得很高兴，让人们知道它们在高兴。
我无法判定谁是谁非。但在传统美德的礼让文明的充满了爱心的社会中，人与人之间通常就会仇恨到这种程度。
为什么啊？因为所有的传统美德或礼让文明或爱心奉献都是流氓罪犯用来作案的凶器！是犯罪的一部分。无论你怎么称那些犯罪来扭曲其本质，美德也好，文明也好，犯罪的本质不会变，而由犯罪而导致的人与人之间的紧张关系也会随之而来。
邻居死了，表示悲伤？表示开心高兴！它们是流氓美德民族汉支那！
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礼让 与 礼不扰

汉支那什么时候能够把礼让改为礼不扰，这个民族就有救了。
去掉汉支那的侵犯性，流氓性，去掉儒教的无耻性，无赖性，残忍性，黑毒性，汉支那就能够脱魔了。

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亲爱的脑残同屄
汉支那对人喊脑残、傻屄。
对谁喊？
你能够对它们喊吗？你不能。无论它们做什么。
只能是它们对你喊。
但它们又称你为亲爱的同屄。
为什么？
因为所有这一些，亲爱的同屄也好，脑残傻屄也好，都是它们进行侵害和犯罪的一部分！
你必须认为（无论事实与否）你是跟它们从同一个屄里出来的，然后，不是因此而你有了权利，平等的机会，不是因此而你可以和它们公平在一起，可以要求社会公正，而是你必须受它们的侵害，这是它们叫你亲爱的同屄的唯一原因。
而脑残呢？因为你不接受不屈服于它们的犯罪侵害，或它们用来掩盖其罪恶的谎言及歪理，或对你的认识及反应的扭曲，因为你抗拒它们的犯罪，因为你要求公平，你没有满足它们的侵害，它们就把你叫做脑残，虽然同时你又被说成是跟它们是从同一个慰安妇的屄洞里出来的。

当你理解了它们的美德不过是它们进行犯罪的一部分时，你就不会对自己被称为亲爱的同屄又被称为脑残傻屄不感到矛盾了，你不愿意受其愚弄，不愿意受其侵害，你还要公平？按照它们的价值，你就是脑残傻屄，因为你要满足它们这些犯罪分子的侵害，你才够美德！它们的善恶价值仅仅只为它们的犯罪服务，约束受害者，满足侵害者。
那是美德民族的善与恶。恶魔的善恶！

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我耍无赖耍流氓侵犯，我制造冲突，这不是破坏稳定问题。你要求社会公平？你破坏稳定！
香港的抗议者要求支那帝国主义霸权政府履行其义务尊重香港人进行自由选举的权利（这是当初帝国主义大陆猪妈妈抓回游子香港猪仔时答应的），而结果？却指责抗议者破坏稳定，进行镇压。
这个结果，早在预料之中。但对于汉支那的那副无赖流氓嘴脸，这里还是要来再谈一下。
离开了两个最基本的准则去判定是非，善恶问题就成了罪犯们的犯罪工具。
判定是非的两个最基本的准则：
1. 是否符合人的利益，是否损害人，不论是谁
2. 是否公平地符合所有人的利益，还是不公平地让部分人损害其余的人。公平与否的基准是关系的性质。
有了这两个准则，就可以合理地判定在冲突中谁是谁非了。
但是感谢邪教儒教的功劳，汉支那从来不按照以上那两个准则来判定是非，而是讲歪理，恶理，霸理，自相矛盾理，与事实相对立的理。儒教教了汉支那如何颠倒事实，颠倒善恶是非，如何把侵犯说成是美德，把反抗说成是罪恶，而进行犯罪。支那帝国主义霸权政府耍流氓耍无赖不履行自己答应的事，其破坏公平的行为，不是破坏稳定，而要求公平的行为倒反成了破坏稳定的罪恶。
这是典型的儒教现象。

再来看这种稳定为谁服务？跟汉支那的一切道德价值一样，稳定这种价值也同样只是为流氓罪犯服务！侵犯者在侵犯时，不喊稳定，而当侵犯结束后或要维持其侵犯，却喊稳定，仅仅只是以此为由来对付受害者的反抗。
无赖流氓土匪党共产党自己的革命史是什么？是稳定吗？还是破坏稳定？
汉支那帝国主义霸权政府对提出合理要求的人的指责与攻击，证明了什么？证明了以和平可以向儒教无赖流氓恶魔汉支那争取公平？证明和平的有效性？
只有白痴才会在吃了一次又一次的苦头之后依然看不到现实。
耍无赖耍流氓不被称为破坏稳定，而反抗侵犯的合理要求被指责为破坏稳定，闹事，动乱，再次说明了，唯有暴力，唯有准备好血和尸体，才能跟无耻无赖的儒教恶魔流氓汉支那有效地进行战斗。

稳定  民运 香港
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2014.10.12 
小祖宗

有时候汉支那称小孩”小祖宗“。为什么啊？
因为只有对待祖宗才那样伺奉，也必须那样，而现在对你竟然好像也是如此，你这个小孩简直如祖宗。
为什么必须对祖宗那样？这是一个更重要的问题。人活着为什么？是为了表现生命，还是欠了祖宗的债要还债？人的一生，其意义就是还祖宗的债？然后自己去生小孩，让自己的小孩把自己当祖宗来伺奉来还债？
精神病态的劣等民族！

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汉支那对别人叫喊“宽以待人，严以律己”，但实际上是“宽以待己，严以律人”。
为什么？

因为那种道德，其实跟所有的汉支那道德一样：你必须害你自己，去为侵犯性的人服务，必须满足侵害。即害己为人（为侵犯者）。其它道德如 无私奉献（跟极端自私的损人利己相对应，满足损人利己那种罪恶），退一步海阔天空（满足侵犯者），宽容（没有人宽容反抗者，都是压迫反抗者，迫使反抗者去宽容侵犯者，满足侵犯者），等等都一样。
其中，都有共同特征：

1. 不能平等，一定是约束一方，不约束另一方，
2. 为侵犯服务，实质是人欺侮人，
3. 没有单一性，与这个道德价值相对应的，一定有另外一个对立的价值存在（或明确，或隐含），
4. 可以反过来应用，我对别人说（你要）宽以待人，严以律己，和别人对我说（你要）宽以待人，严以律己，其受益人和受害人是相反地不同的，问题只在于谁可以用这种对立道德来霸道地欺侮别人为自己服务。

没有人愿意去损害自己满足别人，在汉支那的各种无耻的罪恶美德面前，人人都学会了利用这种肮脏污秽的为犯罪服务的美德去侵犯别人。
那就是其结果。

真正的道德（不需要是美德）必须对所有人平等地宽，或平等地严，不存在己人之分，不存在任何人与人之间的区分。

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记得有次看到一个场面，一个人跟生意上的伙伴打交道，傲慢粗鲁对人，看到对方愕然的样子，开心地笑别人，问：是不是很没有面子！那就是美德民族礼让民族。
叫喊美德的妖魔！

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陪着笑脸

凶残霸道的民族，陪着笑脸，为什么？因为怕了。为什么怕了要笑，而不是战？那是汉支那的传统，你必须认为你受了害是受了恩，你要开心，要喜欢我，要爱我，这样，害你的人才满足，才感到安全，才不会继续害你！
这就是原因。够妖魔的吧！



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